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  1. #10961
    Habitual Avatar de Jopo de Pojo
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    Don Kurtz, Don Bankster, ahondando en el problema: no intuyen que, en ese debate, se est cargando toda la responsabilidad en la persona, a la que se condena a convertirse en un mero individuo? Detrs de ese discurso hay toda una ideologa de races calvinistas quizs, pero de una simpleza bastante ofensiva --- en los dos sentidos: beligerante e insultante--- y peligrosa que da para pensar largo y tendido.

    Por experiencia propia, la migracin debe darse siempre de comunidad a comunidad. La fbula del individuo prometeico es cosa de las novelas de Ayn Rand y poco ms. La persona necesita siempre una ciudad en la que vivir. La selva es para los depredadores y el desierto, para los anacoretas.

  2. #10962
    Indiana nivel 6 Avatar de Kurtz
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    Cita Iniciado por Jopo de Pojo Ver mensaje
    Don Kurtz, Don Bankster, ahondando en el problema: no intuyen que, en ese debate, se est cargando toda la responsabilidad en la persona, a la que se condena a convertirse en un mero individuo?

    Peor an. En un robot. Pretenden incluso despojarle de su individualidad porque simplemente no encaja con lo que se espera de ella. Por desperdiciarla. Rayando en el cinismo. Como si te dicen: "venga to, ten un poco de personalidad; haz sto que te digo; chale huevos..."
    Los necios siguen la moda. Los pretenciosos la exageran. Quienes tienen buen gusto pactan con ella.

  3. #10963
    Habitual Avatar de Jopo de Pojo
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    Hctor G. Barns, "Por qu no tienes tiempo de nada si no tienes nada que hacer" (El Confidencial).


    [...]

    Dudo mucho que realmente nuestra vida sea ms lenta. Como mucho, lo parece. Ni siquiera creo que, como mantienen muchos, sea un parntesis antes de volver al ritmo normal. Mientras nosotros hemos parado, el mundo se ha acelerado. El tiempo se ha salido de quicio [...] al intentar encajar dos temporalidades distintas que siempre haban conformado nuestras vidas y que ahora, a medida que la actividad econmica se vuelve a reactivar, resulta ms claro que nunca que son incompatibles.

    Me refiero, por un lado, al tiempo lento de la salud, del cuidado y de la precaucin, privado, que se activ el pasado 14 de marzo como arma de contencin frente a la pandemia. El tiempo de la tienda pequea o la videoconferencia con la familia. El tiempo de bajar a comprar al mercado y charlar con el dependiente ms de lo recomendable, de dar un paseo sin rumbo (o con rumbo, pero a paso lento) o de acostarse tarde porque no hay nada que hacer al da siguiente. El tiempo que haba que recuperar como arma ante la muerte diaria de cientos de personas.

    Por otro, se encuentra el tiempo productivo, econmico, pblico y annimo. El del trabajo, las obligaciones que intentamos encajar en nuestro horario, el que nos empuja a seguir corriendo para no quedarnos parados. Al contrario de lo que defienden algunos, no creo que este se haya detenido. Lo saben bien los padres que llevan los ltimos dos meses con sus hijos en casa, pero tambin los teletrabajadores, los parados en busca de empleo y no digamos ya el personal sanitario.

    [...]

    Esperar mientras tenemos prisa va a ser el signo de la nueva etapa.

    Lo contaba en una entrevista Hartmut Rosa, el gran terico de la aceleracin en la sociedad moderna. "Es un error interpretar la crisis del coronavirus como una ralentizacin generalizada", explicaba. "En primer lugar, en muchos aspectos viene acompaada de inquietud y miedo existencial, y en otros, implica una aceleracin manifiesta".

    [...]

    No es un verdadero tiempo de disfrute, sino de estrs e inquietud. [...] Como contina Rosa, "para los que temen por sus vidas o por su existencia econmica, estos eventos no son una deceleracin, sino una gran amenaza".

    [...]

    Las crisis nunca detienen el mundo, sino que lo aceleran. Hoy ya es muy distinto a hace dos meses, y no se parece en nada a cmo ser el mes que viene. Esa es la razn por la que tanta gente ha sentido durante los ltimos meses que quedarse en casa en tiempos de pandemia, incluso si uno no tiene que trabajar, no ha sido el remedio mgico que esperaba para hacer todo eso que siempre quiso hacer y nunca tuvo tiempo. El tiempo puede haberse detenido en lo privado, pero es evidente que fuera de los lmites de nuestro hogar se ha acelerado, paralizndonos en la inquietud. Cmo se puede hablar de tiempo ralentizado cuando se suceden las informaciones sanitarias, polticas, sociales, cuando la situacin cambia de la noche a la maana?

    [...]


    La entrevista a Rosa vale la pena. Los primeros cinco minutos son de mera cortesa.

    ltima edicin por Jopo de Pojo; 24/05/2020 a las 10:57

  4. #10964
    Indiana nivel 6 Avatar de Kurtz
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    Los necios siguen la moda. Los pretenciosos la exageran. Quienes tienen buen gusto pactan con ella.

  5. #10965
    Habitual Avatar de PVP
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    Lo siento pro vosotros, pero hoy me apetece soltar una tocho, mil disculpas por manchar este hilo.

    Visto el ambiente del patio me gustara compartir una reflexin sobre el fascismo.

    Hoy en da se ha banalizado la palabra fascismo, hasta el punto que si un padre le priva de la play a su hijo este le tacha de fascista. Cuando Rufin o Irene Montero llaman fascista al primero que discrepe de ellos nos encontramos ante gente que tiene acceso a una gran cantidad de informacin pero que carece de criterio y formacin para una comprensin slida, son gente que no han visto un fascista en su vida, gracias a Dios.

    En mi opinin (la bibliografa la paso por MP, aviso para trolls) un partido fascista en su concepto de entre guerras pasa por el genuino ejemplo italiano, para luego ver sus rplicas con alguna repercusin en Finlandia o Hungria, y de carcter minoritario en otros pases y sobre todo el ejemplo nacional socialista en Alemania.

    Tres son los elementos de un partido fascista:

    Importancia del liderazgo, culto al lder y partido sin organizacin democrtica.

    Cambiar la sociedad para que haya una identificacin entre la sociedad-partido-estado de manera que no sea posible diferenciar donde empieza uno y termina otro.

    Agitacin en las calles, en el periodo de entre guerras a travs de organizaciones juveniles uniformadas y de corte paramilitar, hoy reuniran otra uniformidad.

    Dicho esto creo que no hay nada ms parecido a un fascista, a un nazi que un comunista, puede parecer en principio contradictorio, pero no lo es como qued plasmado en el acto Mlotov-Ribbentrop

    Digo esto para traerlo a la situacin poltica actual, es VOX un partido fascista? pues en una concepcin terica, para mi no cumple con esos requisitos. Es un partido radical? considero que si lo es. Desde luego la ultima protesta en la calle de VOX se pareca ms a un picnic dominguero que a una agitacin paramilitar para intimidar al adversario (a eso se pareci ms la reaccin en Barcelona tras la sentencia del prces, o los movimientos antiglobalizacin, e incluso revueltas en los movimientos rodea el congreso, no todo el movimiento 15-M)
    Tampoco considero a Podemos un partido comunista, aunque detesto a los comunistas que se han integrado en su organizacin que reivindican movimientos revolucionarios con resultado de muertos a millones. Para mi Podemos es un partido ms moderno, ms en la lnea de Laclau.

    Soltado este tocho, ya escrib en su da que el movimiento del primer 15-M era fascista, y veo coincidencias entre Jos Antonio Primo de Rivera (el nico movimiento fascista que hubo en Espaa) y Pablo Iglesias en sus inicios, hoy ya est en Laclau y Hobsbawm

    1. Coinciden en buscar e identificar los enemigos del pueblo (los mismos para ambos).
    2. Coinciden en buscar un poder totalitario (El objetivo que se plantea Podemos es el poder total, esto no es propio de las formaciones de izquierdas o regeneracionistas, como UPyD o IU, estas no tienen esa ambicin.)
    3. Coinciden en captar el descontento del pueblo.
    4. Coinciden en ofrecer pan y justicia

    Del discurso fundacional de la Falange: El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podramos decir un antipartido, spase desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas Sepan todos los que nos escuchan de buena fe que estas consideraciones espirituales caben todas en nuestro movimiento; pero que nuestro movimiento por nada atar sus destinos al inters de grupo o al inters de clase que anida bajo la divisin superficial de derechas e izquierdas

    As, por ejemplo el discurso "Por Espaa una, grande y libre, por la patria, el pan y la justicia", dice: "Banqueros que se enriquecen prestando a inters caro el dinero de los dems; propietarios de grandes fincas que, sin amor ni esfuerzo, cobran rentas enormes por alquilarlas; consejeros de grandes compaas diez veces mejor retribuidos que quienes con su esfuerzo las sacan adelante; portadores de acciones liberadas a quienes las ms de las veces se retribuye a perpetuidad por servicios de intriga; usureros, agioistas y correveidiles. Para que esa gruesa capa de ociosos se sostenga, sin aadir el ms pequeo fruto al esfuerzo de los otros, empresarios, industriales, comerciantes, labradores, pescadores, intelectuales, artesanos y obreros, agotados en un trabajo sin ilusin, tienen que sustraer raspaduras a sus parvos medios de existencias".

    Hay que recordar que Jos Antonio haba estudiado a Marx, en ese discurso dice: "Las previsiones de Marx se vienen cumpliendo ms o menos de prisa, pero implacablemente. Se va a la concentracin de capitales; se va a la proletarizacin de las masas, y se va, como final de todo, a la revolucin social".
    ltima edicin por PVP; Ayer a las 07:46
    He fallado una y otra y otra vez en mi vida y es por eso por lo que tengo xito. (M.J)
    Never give in. Never give in. Never, never, never, neverin nothing, great or small, large or pettynever give in (W.S.Ch)

  6. #10966
    Habitual Avatar de giuseppe
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    Sera posible dentro de un mismo gobierno, fomentar publico-privado a la vez? Sin que se entrometa la una a la otra.

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